Конечно, подобные характеристики достаточно тенденциозны. Отвергая такие карикатурные упрощения, мы не должны, однако, впадать в другую крайность, в противоположные упрощения. Та же, например, фигура сельского лидера (в дореволюционной литературе — «крикуна» и «мироеда») является достаточно сложной.В том смысле, в котором мы сейчас понимаем термин «мироед», он разъясняется в «Словаре» С. И. Ожегова: «В дореволюционной деревне: тот, кто живет чужим трудом, кулак». Однако Вл. Даль разъясняет этот же термин иначе: мироеды — это оказывается, «старики и пройдохи, гуляющие за счет мира; все должностные крестьяне»; кроме того: «дельцы — пройдохи, ходатаи за мир, коштаны, обирающие крестьян обманом и постоянно подстрекающие их к тяжбам». Эволюция термина отражает действительную эволюцию типа. Обычно в каждой крупной общине была кучка вожаков, специально занимающихся делами общины. Без них сход обойтись не мог, поскольку далеко не каждый крестьянин большой общины знал все ее земельные угодья, доходные статьи, их ценность и проч. Кстати, совсем не обязательно, чтобы «далев-ский» мироед был богат. Очень часто такой вожак избирался на волостной сход и проходил в волостные старшины. Если раньше его явные и тайные доходы от занятий мирскими делами были невелики, то теперь он попадал практически в бесконтрольное положение и перед ним открывалось широкое поприще для злоупотреблений. Мироед обогащался, переходил из «далевского» качества в «ожеговское» и примыкал к сельской буржуазии.
Вы можете подписаться на все ответы к этой записи через RSS 2.0 ленту. Комментарии и пинги к записи запрещены.